30 de abril de 2003

Representantes de iglesias reunidos en Buenos Aires confrontaron opiniones sobre la globalizacisn: algunos la condenaron abiertamente, mientras otros rescataron sus rasgos positivos. Ademas criticaron el rol legitimador de polmticas excluyentes que a veces juegan las iglesias.

La confrontacisn de puntos de vista la protagonizaron panelistas y representantes provenientes de diferentes contextos regionales, al debatir la problematica "pobreza/riqueza," ayer 29 de abril, durante el segundo dma de la consulta "Globalizar la Vida Plena."

Convocada por el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), y coauspiciada por el Consejo Mundial de Iglesias y otras organizaciones ecuminicas, la consulta se extendera hasta el 1 de mayo.

Las ponencias presentadas exploraron el tema desde el punto de vista de los indmgenas latinoamericanos, las iglesias europeas y las organizaciones ecuminicas.

Julian Guaman, teslogo indmgena del Ecuador, plantes una de las visiones crmticas de la globalizacisn cuando la definis como un "pulpo que absorbe todo hacia su centro."

Guaman explics que "entre los indmgenas, pobre es quien no tiene tierra para cultivar." Y seqals que en el Ecuador los indmgenas tienen "pedacitos de tierra de entre 100 metros cuadrados a 13 hectareas." Mientras tanto los terratenientes concentran el manejo del riego, y la tierra "se quema" por el uso intensivo de fertilizantes.

Peter Pavlovic, representante de la Conferencia de Iglesias Europeas, considers a su turno que el proceso globalizador tiene rasgos positivos para los pamses de Europa central y oriental. Entre ellos enumers la movilidad, la comunicacisn y el acceso a la democracia.

Recordando que esos pamses vivieron mas de medio siglo bajo un rigimen totalitario, Pavlovic reconocis ciertos efectos negativos de la globalizacisn: "Hay una camda muy rapida de la solidaridad," dijo.

Pavlovic tambiin subrays que la ecologma no era una prioridad durante la ipoca de la Cortina de Hierro, mientras que ahora, gracias a la globalizacisn, esta en la agenda. "No hay respuestas faciles ante un problema tan complejo," advirtis el representante europeo.

Por su parte, Bob Goudzwaard, de la Iglesia Reformada Holandesa, advirtis que los efectos negativos de la globalizacisn tambiin se registran en los pamses desarrollados, donde aumenta la pobreza y la brecha entre los mas ricos y los mas carenciados en la sociedad.

Para Goudzwaard, empobrecimiento y enriquecimiento van de la mano, y como ejemplo records que en los Estados Unidos uno de cada cuatro chicos sufre hambre. Basandose en la metafora del arbol que regula su crecimiento para sobrevivir, reclams a los pamses centrales que pongan lmmite a su crecimiento.

Luego de debatir las ponencias, los participantes coincidieron en que la intervencisn de las iglesias ante la pobreza se caracteriza sobre todo por ser asistencial, aunque reconocieron que "algunas iglesias han intentado elaborar un concepto de desarrollo transformador entre sectores pobres."

Algunos grupos fueron mas alla y denunciaron que las iglesias "fuimos un elemento de privatizacisn de la asistencia social." Por este camino, agregaron, "las iglesias se convierten en agentes legitimadores de polmticas de exclusisn social, y su accisn se concentra en mitigar la pobreza, no en resolverla."

Los alrededor de cien participantes provenientes en su mayorma de Amirica Latina y el Caribe, pero tambiin de Europa, Amirica del Norte, Asia, Africa y Oceanma, propusieron que desde organizaciones ecuminicas como el CLAI se divulguen conceptos alternativos de propiedad basados en la Biblia.

Otras propuestas fueron la participacisn de los cristianos en espacios de decisisn polmtica a nivel local, regional y nacional, fortalecer las econommas alternativas solidarias, y abrir canales para que el sur y el norte intercambien informacisn que ayude al conocimiento mutuo.

Ademas del Consejo Mundial de Iglesias, coauspician tambiin la consulta de Buenos Aires la Alianza Reformada Mundial y la Conferencia de Iglesias Europeas.

Consejo Mundial de Iglesias